استاد حاج

بهترین شغل برای زنان | استاد حاج

۲۸ تیر ۱۳۹۷

عَنِ النَّبِیِّ ص أَنَّهُ قَالَ: الْجَنَّهُ تَحْتَ‏ أَقْدَامِ‏ الْأُمَّهَات‏. [۱]

«بهشت زیر پای مادران است.»

اسلام برای زن دنیایی بسیار زیبا ایجاد کرده است، دنیایی که همه افراد آن، باید به مادر احترام گذاشته وتعظیم کنند. حتی احترامی فراتر از پدر(۶۸) چرا که پیام صلی الله علیه وآله سه بار دستور به احترام مادر داد و سپس احترام پدر را امر فرمود و برای اینکه بانوی خانه به شغل مادری سرگرم و در پرورش فرزندان فارغ البال و آسوده باشد در سنت اسلامی توصیه شده است که تهیه معاش خانواده به عهده شوهر باشد و زن عهده دار تربیت اطفال که شخصیت های فردای جامعه اند.

از نظر پاداش اخروی نیز در روایات آمده است که زن در دوران حمل همچون مجاهد فی سبیل الله است و اگر در حین زایمان بمیرد اجر شهید را دارد و یا اینکه «بهشت زیر پای مادران است». همچنین در دوران شیر خوارگی کودک نیز اجر فراوانی برای مادر بیان شده است اما باید توجه کرد که در کنار این احترام دنیایی و پاداش و اجر عظیم اخروی، مسئولیتی بر عهده او نهاده شده که لازم است در انجام صحیح آن کوتاهی نورزد.

منبع: استاد حاج بهشتی ص۶۵

[۱] . مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏۱۵، ص: ۱۸۱و کتاب جامع أحادیث الشیعه (للبروجردی)، ج‏۲۶، ص: ۸۹۰



حتما ببینید




برای این‌که به این آرزویتان برسید و صاحب فرزند گردید دعاهایی که از معصومین(علیهم السلام) …

احکام رهن و اجاره خانه | استاد حاج

۲۸ تیر ۱۳۹۷

فهرست این نوشتار:

احکام رهن و اجاره خانه

در نوشتار قبل « خمس رهن و اجاره » مطرح شد از اینجا کلیک کنید و در تکمیل نوشتار حاضر مطالعه نمایید.

سوال: روش صحیح و شرعی رهن و اجاره آپارتمان و ملک چیست؟

پاسخ حجت الاسلام یوسف وند:

۱- «اجاره به شرط قرض» صحیح اما «قرض به شرط اجاره» باطل هست.

توضیح اینکه الف) در اجاره به شرط قرض، صاحب خانه به مستأجر بگويد: «خانه‌ام را به مبلغ مثلاً ماهی ۲۰۰ هزار تومان اجاره دادم به شرط اينکه فلان مبلغ ـ مثلاً ۲۰ میلیون تومان به من قرض‌الحسنه بدهيد و مستأجر قبول کند، اشکال شرعى ندارد. البته مبلغ اجاره باید متداول و متعارف باشد، نباید ناچیز باشد مثلا ۱۰ هزار تومان ماهیانه بدهد!، درست نیست، لذا باید توجه کرد رهن کامل خانه و اجاره به شرطِ رهنِ کامل باطل هست یعنی بگوید ۲۰ میلیون بده و در خانه ساکن شو، این اشکال شرعی دارد.[لازم به ذکر است آیت الله سیستانی اجاره به شرط قرض را به احتیاط واجب جایز نمی دانند،مقلدان ایشان می توانند به فقیه دیگری که اجازه می دهد، مثل حضرت آیت الله خامنه ای رجوع کنند].

ب) اما در قرض به شرط اجاره باشد، یعنی بگوید:  به من ۲۰ میلیون قرض بده تا من خانه ام را به تو اجاره دهم!. این ضکل قرارداد بستن اشکال دارد.

شاید این مطالب را هم بپسندید:

۲-رهن در فقه مربوط به گرو گرفتن در مقابل‏ طلبى است که انسان از کسى دارد. آنچه فعلا بعنوان رهن در میان مردم معروف است در واقع رهن نیست ، بـلـکـه پـولـى رابه صاحب خانه قرض مى دهد و در مقابل از سکونت در خانه استفاده مى کند ، و این کـار اگـر بـدون اجاره باشد ربا وحرام است. رهن در فقه مربوط به گرو گرفتن در مقابل‏ طلبى است که انسان از کسى دارد.


رهن و اجاره

براى رهن خانه چه كنيم تا دچار ربا نشويم؟
همه مراجع (به جز سيستانى ): راه صحيح آن است كه از اول به عنوان اجاره قرارداد بسته شود ؛ به طورى كه مالك، خانه خود را تا مدت مشخص به مبلغ معينى، به مستأجر اجاره دهد و شرط كند كه مستأجر مبلغى را به او قرض دهد. اما اگر اول به عنوان قرض، پول را به صاحبخانه دهد – به شرط آنكه خانه را به كمتر از قيمت اجاره دهد ربا و حرام است.
آيةاللَّه سيستانى: اجاره به شرط قرض، بنابر احتياط واجب جايز نيست.

تبصره. اصطلاح «رهن» در رهن و اجاره خانه غلط مشهور است، اصطلاح قرض و اجاره (اجاره به شرط قرض ) صحيح است. از اين رو اصل قرض [برای گیرنده] خمس ندارد.

  1. امام، استفتاءات، ج ۲ اجاره، س ۳۵ ؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج ۳، م ۷۹۸ ؛ تبريزى، استفتاءات، س ۱۲۰۱ ؛ مكارم، استفتاءات، ج ۲، س ۸۳۰ ؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج ۱، س ۱۱۰۷ ؛ خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س ۱۶۶۲ ؛ صافى، جامع الاحكام، ج ۱، س ۱۲۰۵ ؛ بهجت، توضيح‏المسائل، متفرقات، م ۶ ؛ دفتر: نورى.
  2. سيستانى، منهاج الصالحين، ج ۲، م ۱۰۱۴. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني،)

مطابق نظر آيت الله خامنه اي

مطابق نظر آيت الله خامنه اي

س ۱۶۶۲: آنچه امروزه در بین مردم متعارف شده که هنگام اجاره دادن خانه مبلغی را جلوتر می گیرند، از نظر شرعی چه وجهی دارد؟
ج: در صورتی که مالک، خانه خود را به مدّت معيّن و اجرت مشخصی اجاره بدهد به اين شرط که مستأجر مبلغی را به عنوان قرض به او بپردازد، اشکال ندارد هرچند مالک با توجه به آن مبلغ اجاره خانه را از اجرت‏ المثل آن کمتر قرار دهد، ولی اگر از مستأجر قرض بگيرد به اين شرط که خانه خود را مجانی در اختيار او قرار دهد و يا خانه‏ اش را به اجرت المثل يا کمتر و يا بيشتر از آن به او اجاره بدهد، به‌طوری که آنچه در ابتدا بين آن دو محقق می‏ شود قرض دادن و قرض گرفتن باشد و اجاره ‏دادن خانه به مستأجر و يا قراردادن آن در اختيار او به عنوان شرط در قرض باشد، همه اين موارد حرام و باطل هستند.

منبع: سایت استاد حاج برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری.


حضرت آیت الله مکارم شیرازی

روش صحیح و شرعی رهن و اجاره ملک

پرسش : در ميان بعضى از مردم معمول است كه وامی به صاحب خانه می دهند و خانه او را گرو برمی دارند به شرط اين‏كه قيمت كمترى جهت مال الاجاره بپردازند، يا اصلًا مال الاجاره ‏اى ندهند که در عرف به آن خانه رهنى می ‏گويند، آیا این کار صحیح است؟
پاسخ : این کار ربا و حرام است، راه صحیح آن است که اوّل صاحب‏خانه، خانه را به او بمبلغى اجاره دهد ولو مقدار کمى ‏باشد و در ضمن اجاره شرط نماید که باید فلان مقدار وام به او بدهد و خانه را در مقابل آن گرو بگذارد، در این صورت ربا نیست و حلال است.

تصرف در خانه ای که اجاره آن بصورت رهن کامل است

پرسش : آیا نماز خواندن در خانه ای که آن را رهن کرده اند طوری که فقط مقداری پول در ابتدا به صاحب خانه داده اند و دیگر کرایه نمی دهند اشکال دارد؟ و نماز ها باطل است؟ اصلا پا گذاشتن در آن خانه درست است؟
پاسخ : تصرف در چنین خانه ای اشكال دارد زیرا منافع خانه در مقابل پول قرار گرفته و این نوعی ربا است و هرگاه رهن و اجاره به صورت زیر باشد، صحیح است:
مالک ملک خود را به مبلغ کمى اجاره دهد، و در ضمن عقد اجاره شرط کند که مستاجر فلان مبلغ را به او وام دهد، و ملک مورد اجاره در مقابل آن وام رهن باشد.

رهن کامل یا زیاد کردن مبلغ رهن بشرط کم کردن اجاره

پرسش : آنچه در میان بعضی از مردم معمول است که مبلغی به عنوان رهن می پردازند و منزل را بدون پرداخت مبلغی اجاره می کنند چه حکمی دارد؟
پاسخ : در میان بعضى از مردم معمول است که وامى ‏به صاحب خانه مى ‏دهند و خانه او را گرو برمى ‏دارند به شرط این‏که قیمت کمترى جهت مال الاجاره بپردازند، یا اصلًا مال الاجاره ‏اى ندهند و آن را خانه رهنى مى‏ گویند، این کار ربا و حرام است. راه صحیح آن است که اوّل صاحب‏خانه، خانه را به او بمبلغى اجاره‏ دهد ولو مقدار کمى‏ باشد و در ضمن اجاره‏ شرط نماید که باید فلان مقدار وام به او بدهد و خانه را در مقابل آن گرو بگذارد، در این صورت ربا نیست و حلال است .

وظیفه کسی که رهن کامل کرده

پرسش : من خانه را رهن کامل کرده ام و امکان فسخ معامله نیست نمازهای من در این خانه باطل است؟
پاسخ : نیت قرض کند و رضایت او را بطلبد و اگر یقین به رضایت دارید کافی است.

رهن کردن بشرط اجاره بهای کمتر

پرسش : در بین مردم رایج شده که برای اجاره منزل فقط مقداری پول در ابتدا به صاحب خانه می دهند و دیگر اجاره نمی پردازند، این کار چه حکمی دارد؟
پاسخ : در میان بعضى از مردم معمول است که وامى‏ به صاحب خانه مى‏دهند و خانه او را گرو برمى‏دارند به شرط این‏که قیمت کمترى جهت مال الاجاره بپردازند، یا اصلًا مال الاجاره‏اى ندهند و آن را خانه رهنى مى‏گویند این کار ربا و حرام است، راه صحیح آن است که اوّل صاحب‏خانه، خانه را به او بمبلغى اجاره دهد ولو مقدار کمى‏باشد و در ضمن اجاره شرط نماید که باید فلان مقدار وام به او بدهد و خانه را در مقابل آن گرو بگذارد، در این صورت ربا نیست و حلال است.

تصرف بنگاهدار در رهن

پرسش : اگر کسی خانه ای رهن و اجاره کند و نصف پول رهن را بنگاه دار بردارد و بگوید نصف کرایه را من می دهم. آیا پولی که بنگاهدار می دهد ربا است یا نه؟
پاسخ : پرداخت سود در مقابل مبلغ مزبور مصداق رباست.

قرارداد اجاره بدون ذکر مدت اجاره

پرسش : اگر در عقد اجاره، مدّت زمان اجاره تعيين نشود و فقط گفته شود «اين ملك را ماهى فلان مقدار اجاره دادم» بدون قيد مدت، اين عقد چه حكمى دارد؟
پاسخ : این مساله بسیار مبتلا به است مخصوصا در مثل مسافرخانه‏ ها و هتل‏ ها که معلوم نیست مسافر چند شب در آنجا اقامت دارد. این دو صورت است؛ یا قدر متیقن دارد، مثل اینکه در اجاره کردن خانه ممکن است قدر متیقن یک سال باشد که در چنین مواردى تا میزان قدر متیقن، اجاره صحیح است و بعد از آن باطل مى ‏شود. امّا اگر اصلاً قدر متیقنى وجود نداشته باشد (مثل آنچه معمولاً در کرایه مسافرخانه‏ ها یا هتل‏ ها روى مى‏ دهد) اجاره از اوّل باطل است و رجوع به اجره المثل مى‏ شود.

رهن با چک و سفته

پرسش : یکى از مسائل لازم در اسناد تجارتى (چک، سفته، برات) پشت نویسى آنهاست که به وسیله پشت نویسى انتقال آنها صورت مى گیرد امّا نظر به این که اینها در بین تجّار و بازرگانان ارزش تجارتى دارند و حتّى به جاى وجه نقد معامله و معاوضه مى شوند آیا مى توان این اسناد را به طور مستقل (نه این که همراه با قراردادى نزد بانک وثیقه باشند) به عنوان مال مرهونه (مال در گرو وثیقه) وثیقه و گرو گذاشت یا نه؟
پاسخ : اگر چک و سفته از فرد معتبری باشد می توان آن را به عنوان وثیقه پذیرفت.

اجاره اى که مدت و انتهاى آن معين نشده

پرسش : اگر موجر به مستاجر بگوید: خانه را یک ماهه به هزار تومان به تو اجاره مى دهم و هر قدر بیشتر بمانى به همین قیمت است، چه حکمی دارد؟
پاسخ : فقط در ماه اوّل اجاره صحیح است چون بقیّه را معیّن نکرده، ولى اگر ماه اوّل را هم معیّن نکند فقط بگوید هر ماه یک هزار تومان است، اجاره بکلّى باطل است.

اجاره دادن ملک رهن شده به مالک آن

پرسش : من مغازه ای رهن کردم و می خواهم آن را به صاحب مغازه کرایه دهم آیا این کار اشکال دارد؟
پاسخ : در صورتی که تغییراتی در ملک ایجاد نمایید این کار مانعی ندارد.

صدق بیع معاملات بر اجاره و رهن

پرسش : آیا رهن و اجاره و موارد دیگر مانند بیع معامله حساب می شوند؟ یا فقط معاوضه صرف می باشند؟
پاسخ : اجاره نوعی معاوضه منافع با ثمن است و رهن نوعی وثیقه است.

اختلاف در رهن یا ودیعه بودن مالی

پرسش : چنانچه دو نفر در رهن یا ودیعه بودن مالی با یکدیگر اختلاف کنند؛ بدین گونه که مالک، مدعی ودیعه بودن مال، و نگه دارنده مدّعی رهن بودن آن باشد، تکلیف چیست؟
پاسخ : قول مالک با سوگند خوردن، پذیرفته می‌شود، به شرط آنکه طرف مقابل بر ادعای خود بینه‌ای نداشته باشد.

شراکت در اجاره و رهن منزل مسکونی

پرسش : دو نفر با هم یک خانه رهن و اجاره می کنند و به طور توافقی پول رهن و اجاره را می پردازند به این صورت که یکی پول رهن را بیشتر از دیگری می دهد و شریکش نیز پول اجاره بیشتر می دهد (و در کل هر دو هم پول رهن و هم پول اجاره می دهند) آیا این کار اشکال شرعی دارد؟
پاسخ : اشکالی ندارد.

پرداخت قسمتی از رهن توسط فرد ثالث در ازای دریافت کرایه مازاد

پرسش : پدر بنده کارگاهی دارد که اجاره می دهد و مستاجر ایشان می خواهد اجاره بیشتری بدهد نسبت به سال قبل و مقداری از پول پیش خود را بگیرد. آیا بنده می توانم این مبلغ را به پدر خود دهم که به آن مستاجر دهد و کرایه مازادی که آن مستاجر بابت دریافت مقداری از پول پیش خود می دهد را من از پدرم گرفته و به صاحبخانه خود بدهم به عنوان کرایه ماه به ماه؟
پاسخ : اشکالی ندارد مشروط بر اینکه پدر پول را تملک کند و سود را به شما بدهد.

تکلیف مالک در صورت تاخیر مستاجر در پرداخت مبلغ رهن

پرسش : اگر طی قرار دادی بین مالک و مستاجر اینگونه قرار گذاشته شود که مستاجر ماهیانه ۲۰۰ هزارتومان بابت اجاره و ۱۰ میلیون تومان قرض الحسنه به مالک پرداخت کند. در زمان اجرای قرارداد فوق، مستاجر از مبلغ قرض الحسنه ۸ میلیون را داده و ۲ میلیون باقی را قول داده ظرف دو ماه بعد بدهد اما پرداخت نکرده و مهلت خواسته تا شش ماه بعد پرداخت کند، حال آیا مستاجر بابت این تاخیر شرعا چیزی اضافه به موجر بدهکار میشود یا نه؟
پاسخ : موجر حق فسخ داشته اما چیزی به اجاره اضافه نمی شود.

رهن دادن مال عاریه بدون اذن معیر

پرسش : ب) آیا عقد رهن با مال عاریه توسّط مستعیر بدون اذن معیر و عدم اذن او بعد از اطّلاع، صحیح است یا باطل؟
پاسخ : جواب ب: عقد رهن بدون اذن مالک جایز نیست. استفتائات آیت الله مکارم شیرازی.

[رهن و اجاره و فرار از ربا]

ـ مسئله «رهن و اجاره» که این روزها بسیار متداول مى باشد، راه دیگر تخلّص از رباى قرضى است. مثلا مالک مى گوید: منزلم را ماهیانه به مبلغ دو هزار تومان به تو اجاره مى دهم، به شرطى که شما مبلغ پانصد هزار تومان قرض الحسنه به من بپردازى، و منزل من به عنوان «رهن» در مقابل این قرض الحسنه مى باشد. در واقع اجاره به شرط وام و رهن است.

این هم طریق دیگرى براى فرار از رباست، اگرچه متأسّفانه بسیارى از مردم توجّه نمى کنند و دچار رباخوارى مى شوند; چون راه را عوضى مى روند و مى گویند: فلان مبلغ را به شما (مالک خانه) وام مى دهم به شرط این که فلان مقدار از اجاره خانه ات کسر نمایى; یعنى در برابر وام، سودى از او مى خواهد که کم کردن مال الاجاره است. البتّه، این رباى قرضى و حرام است. ولى روشى را که ما گفتیم مشکل ربا ندارد (دقّت کنید).

سؤال: این سؤال در اینجا پیش مى آید که مقتضاى اجاره، حقّ تصرّف مستأجر در مورد اجاره است و طبیعت رهن، عدم جواز تصرّف در مورد رهن مى باشد; در این صورت چگونه خانه مذکور مى تواند هم مورد اجاره باشد و هم مورد رهن، یعنى هم حقّ تصرف در آن داشته باشد و هم نداشته باشد؟

جواب: به عقیده ما هر نوع تصرفّى در مال مرهونه ممنوع نیست، بلکه تنها تصرّفات ناقله اشکال دارد (منظور از تصرّفات ناقله، تصرّفاتى است که ملک را از ملکیّت مالک خارج کند; مانند بیع، هبه، صلح و مانند آن).

بنابراین شىء واحد مى تواند در یک زمان، هم مورد اجاره باشد و هم مورد رهن، مشروط بر این که نقل و انتقال دیگرىروى آن صورت نگیرد.

خلاصه این که راهکارهاى دهگانه فوق، طرقى است که براى فرار از رباى قرضى ذکر شده است که بعضى از آنها – به شرحى که مى آیدـ قابل نقد و بعضى قابل قبول است.

منبع: سایت استاد حاج برگرفته از استفتائات ، بررسى طُرُق فرار از ربا > مثالهاى حیله رباى قرضى، آیت الله مکارم شیرازی.


 

مطابق نظر آيت الله سيستاني

مطابق نظر آيت الله سيستاني

پرسش: آیا خانه رهن تنها دادن یعنی بدون دریافت هیچگونه اجاره ایراد دارد؟

پاسخ: اگر مشروط به استفاده از خانه باشد قرض ربوی خواهد بود.

پرسش: آیا آنچه که بین مردم متداول است که بعنوان رهن منزل مبلغ کلانی پیش پرداخت می کنند ودیگر از اجاره ماهانه معاف هستند ودر پایان انقضاء اجاره مبلغ را پس میگیرند آیا شرعیت دارد ؟

پاسخ: آنچه فعلا بعنوان رهن در میان مردم معروف است در واقع رهن نیست ، بـلـکـه پـولـى رابه صاحب خانه قرض مى دهد و در مقابل از سکناى خانه استفاده مى کند ، و این کـار اگـر بـدون اجاره باشد ربا وحرام است ، وحق ندارد در خانه زندگى کند و اگر با اجاره باشد پس اگر قرض دادن مشروط به اجاره باشد باز هم حرام است ، و اگر اجاره به شرط قرض باشد به احتیاط واجب جایز نیست . و در مورد احتیاط مذکور میتواند به فقیه دیگری مراجعه کند.

۶پرسش: گفتید رهن منزل جایز نیست و همچنین رهن و اجاره بنا بر احتیاط واجب، آیا راهی هست که معامله صحیح شود ؟
پاسخ: صاحبخانه می تواند خانه را به نحو بیع خیاری بفروشد به این معنی که برای خود تا یک سال خیار جعل کند که چنانچه سر سال پول را بیاورد ، معامله را فسخ کند.

۷پرسش: آیا دادن منزل به رهن بدون اجاره صحیح است یا خیر و اگر صحیح نیست راه تصحیح آن چیست ؟

پاسخ: صحیح نیست و این در واقع قرض گرفتن و دادن سود است که همان استفاده از منزل باشد .
بله می تواند خانه را به نحو بیع خیاری بفروشد به این معنی که برای خود تا یک سال خیار جعل کند که چنانچه سر سال پول را بیاورد ، معامله را فسخ کند.

 

منبع: سایت استاد حاج برگرفته از استفتائات آیت الله سیستانی.


 

آيت الله شبيري زنجاني
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی

 

اجاره به شرط رهن

۸۷۸ – آیا اجاره به شرط رهن که در حقیقت همان اجاره به شرط قرض است، جائز است؟

پاسخ
اگر موجر بگوید هر کس این مبلغ به من قرض دهد من خانه ام را به وی اجاره می دهم، صحیح است.

منبع: سایت استاد حاج برگرفته از استفتائات آیت الله العظمی شبیری زنجانی.

 

حتما بخوانيد

[به این نوشته امتیاز بدهید]

[total: 0 امتیاز: ۰]

کوتاهی پای کودک و دررفتگی مادرزادی مفصل ران مادری مثل فرشته ها

۲۸ تیر ۱۳۹۷

این عارضه معمولاً در نوزادان دختر و نوزادانی که با حالت پا زایمان طبیعی می شوند دیده می شود. بی ثباتی لگن ناشی از شکل گیری غیرعادی مفصل لگن در مراحل اولیه رشد جنین است. این بی ثباتی با رشد کودک بدتر می شود. در برخی موارد، مفصل گوی و کاسه ای لگن در فواصل معین دچار در رفتگی می شود و سر گوی مانند آن با حرکت کردن از کاسه، بیرون می لغزد. گاهی ممکن است که مفصل کاملا دچار دررفتگی شود. این بیماری معمولا بدون علامت بوده و والدین متوجه هیچ گونه ناراحتی در نوزاد نخواهند شد.

 

  • چرا کودک دچار این عارضه می شود؟

در بسیاری از موارد، دررفتگی مادرزادی لگن علت ناشناخته است. عواملی که به این بیماری کمک می کنند عبارتند از:

  • سطح پایین مایع آمنیوتیک در رحم مادر
  • وضعیت قرارگیری بریچ (هنگامی که کودک به جای اینکه از سر بدنیا بیاید با (پا) یا باسن بدنیا می آید)
  • سابقه بیماری در خانواده.
  • حد و حدود رحم هم می تواند باعث دررفتگی مادرزادی شود یا به آن کمک کند. به همین دلیل است که این بیماری در اولین حاملگی شایع تر است زیرا رحم از قبل کشیده نشده است.

 

چگونه متوجه شویم کودک مان در رفتگی مفصل ران دارد؟

تشخیص این بیماری معمولاً با اولین معاینه ی پزشک در بیمارستان انجام می شود. تعدادی از نوزادانی که همراه با این عارضه متولد می شوند هیچ گونه علائمی ندارند اما درصورتیکه کودک شما دچار علائم زیر باشد حتما به پزشک ارتوپد مراجعه کنید.

  • مهم ترین علامت این بیماری محدودیت حرکت در مفصل مبتلاست و تحرک و انعطاف کم در مفصل مبتلا دیده می شود.
  • طول متفاوت ساق پاها
  • نامساوی بودن چین خوردگی های پاها و دو طرف باسن هنگامی که پاهای کودک را می کشیم یا برای معاینه در کنار هم قرار می دهیم کوتاهی پای آسیب دیده نسبت به پای سالم دیده می شود.

  • تاخیر در رشد حرکات درشت (نشستن، سینه خیز رفتن و راه رفتن)
  • لنگ لنگان راه رفتن کودک
  • برروی انگشتان راه رفتن کودک
  • به حالت مرغابی راه رفتن کودک
  • براى تشخىص قطعى این عارضه در ماه هاى اول تولد از سونوگرافى مفاصل ران و سپس از ۴ ماهگی به بعد از رادیوگرافى هاى اختصاصى لگن مى توان استفاده نمود.

 

عوارض

این بیماری در صورتی که در شیرخوارگی تشخیص داده نشود و درمان مناسب صورت نگیرد می تواند باعث عوارضی مانند:

  • کوتاهی اندام مبتلا
  • چرخش و کج شدن ستون فقرات
  • لنگیدن شدید موقع راه رفتن در بزرگسالی شود.

 

درمان

  • در این موارد باید از قنداق کردن نوزادان خودداری شود و بجای آن از ۲ یا ۳ کهنه که بین پاها گذارده می شود، استفاده گردد. انجام این کار سبب می شود که سر مفصل ران در استخوان لگن بیشتر فشرده شود.

 

  • در صورت عدم درمان با این روش از گچ گیری یا کرست مخصوص استفاده می شود. معمولا برای نوزادانی که دررفتگی لگن در آن ها قبل از ۶ ماهگی تشخیص داده شده است، از وسیله ای به نام بریس پاولیک هارنس ( نوعی وسیله که برای حفاظت اندام بدن در برابر حرکت هایی که باعث رساندن آسیب بیشتر نشود و در اطراف اندام آسیب دیده قرار می گیرد و حرکت آن اندام را کنترل می کنند و یا شکل آن را تحت تاثیر قرار دهد) بسته به سن و شدت بیماری، نوزادان می توانند هارنس را به مدت شش تا ۱۲ هفته بپوشند.

  • اگر درمان با پاولیک هارنس موفقیت آمیز نباشد یا دررفتگی بعد از اینکه کودک خیلی بزرگ شده و دیگر نمی تواند هارنس را بپوشد تشخیص داده شود آنگاه ممکن است به عمل جراحی نیاز باشد. جراحی تحت بیهوشی عمومی صورت می گیرد و معمولا پای کودک بعد از آن گچ گرفته می شود.

 

منابع

  • دکتر سیروس افشار
  • دانشنامه مادری

تأثیر نماز نخواندن والدین بر فرزند

۲۸ تیر ۱۳۹۷

پرسش: آیا نماز نخواندن پدر و مادر در زندگی فرزندانشان تأثیری دارد؟

پاسخ: نماز نخواندن پدر و مادر دو اثر وضعی و تربیتی بر فرزندان می‌تواند داشته باشد.

اثر تربیتی از آن جهت است که فرزندان معمولاً از اعمال والدین الگو برداری می کنند. اگر فرزندان عمل کردن به آداب و وظائف دینی را از ابتدا در محیط خانه مشاهده کنند و با آن‌ها خو بگیرند، در سنین بالاتر انجام این کارها برای آن‌ها طبیعی و آسان خواهد بود.
گاهی با برخی افراد حتی در سنین بالا برخورد می‌کنیم که با وجود اعتقاد به مبانی دینی،‌ در نماز خواندن سستی می ورزند که یکی از علت های آن می تواند راحت طلبی باشد، یعنی این قبیل افراد از ابتدا به انجام این فریضه عادت نکرده اند و به بهانه های گوناگون از آن سر باز می زنند.
اثر وضعی از این جهت است که هر گناهی آثار جسمی و روحی خاصی بر انسان می گذارد و ترک نماز یکی از گناهان بزرگی است که علاوه بر آثار عمومی، پیامدهای خاصی دارد.

در روایتی رسول خدا(ص) پانزده اثر دنیوی و اخروی برای ترک نماز و سبک شمردن آن ذکر کرده اند که عبارتند از:
۱ـ کم شدن برکت از عمر، ۲ـ برداشتن برکت از روزی، ۳ـ محو نشانه نیکوکاران از چهره، ۴ـ پذیرفته نشدن عمل، ۵ـ مستجاب نشدن دعا، ۶ـ عدم برخورداری از دعای نیکوکاران، ۷ـ با ذلت مردن، ۸ـ با گرسنگی مردن، ۹ـ با تشنگی از دنیا رفتن، ۱۰ـ عذاب قبر،‌۱۱ـ تنگی قبر،‌ ۱۲ـ تاریکی قبر، ۱۳ـ حساب ذلت آمیز در قیامت، ۱۴ـ سخت گیری در حساب رسی، ۱۵ـ عذاب اخروی.(سفینه البحار، ج ۲، ص ۴۴)

بدیهی است که بعضی از آثار مذکور خواه ناخواه گریبانگیر فرزندان تارک الصلاه است. در حقیقت از فضای عطر آگین معنوی و آثار و برکات نماز محروم اند، ولی باید توجه داشت که این آثار وضعی و تربیتی در حد مقتضی عمل می کند، یعنی فرزندان با انجام وظیفه خود می توانند با عامل وراثت مبارزه نمایند و آثار منفی را از خود دور سازند و خداوند فرزندان را به دلیل گناه پدر یا مادر مؤاخذه نمی کند و حتی برای فرزندی که در شرایط نامساعد خانواده به نماز اهمیت می دهد، ثواب دو چندانی عنایت خواهد کرد.

منبع: گناه شناسی



حتما ببینید




امیرمؤمنان، علی علیه السلام در سفارش نامه ای به فرزندش امام حسن علیه السلام می …

تبدیل ازدواج موقت به دائم | استاد حاج

۲۷ تیر ۱۳۹۷

تبدیل ازدواج موقت به دائم

تذکر:  مرسوم است برای محرمیت میان دختر و پسر در دوران نامزدی صیغه ازدواج موقت می خوانند، آنچه لازم است که بدان توجه شود اینست که اگر هنوز مدت صیغه باقی مانده است نمی توانند عقد دائم بخوانند!، اگر خوانده شود این عقد باطل خواهد بود. ابتدا مرد باید باقی مانده مدت را ببخشد و پس از آن عقد دائم خوانده شود.

پرسش ۲۰۰ . آيا جايز است پيش از تمام شدن مدت عقد موقّت، زن را به عقد دائم خود در آورد؟

همه مراجع: خير، جايز نيست؛ ولى مى تواند مدت باقى مانده را به او ببخشد و سپس عقد دائم بخواند.[fusion_builder_container hundred_percent=”yes” overflow=”visible”][fusion_builder_row][fusion_builder_column type=”۱_۱″ background_position=”left top” background_color=”” border_size=”” border_color=”” border_style=”solid” spacing=”yes” background_image=”” background_repeat=”no-repeat” padding=”” margin_top=”۰px” margin_bottom=”۰px” class=”” id=”” animation_type=”” animation_speed=”۰٫۳″ animation_direction=”left” hide_on_mobile=”no” center_content=”no” min_height=”none”][۱]

پرسش ۲۰۱ . آيا پيش از تمام شدن مدت عقد موقّت، جايز است صيغه ازدواج دائم خوانده شود؟

همه مراجع: خير، اين كار جايز نيست؛ بلكه بايد مرد نخست مدت باقى مانده از عقد موقت را به زن ببخشد. سپس صيغه عقد دائم را جارى سازند.[۲]

بخشش مدت عقد

پرسش ۲۰۲ . اگر در عقد موقّت، شوهر مدّت را ببخشد، آيا مهرى بر عهده او است؟

همه مراجع: اگر با او نزديكى كرده است، بايد تمام مهر را بدهد و اگر نزديكى نكرده، نصف آن را بايد بپردازد.[۳]

شاید این مطالب را هم بپسندید:

  • [۱]. خامنه اى، استفتاء، س ۴۰ ؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج ۳، ۱۳۱۱؛ تبريزى، منهاج الصالحين، ج ۲، م ۱۳۱۱؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج۳، م ۲۴۹؛ امام، تحرير الوسيلة، ج۲، النكاح المنقطع، م ۱۱؛ صافى، هداية العباد، ج ۲، النكاح المنقطع، م ۱۱؛ نورى، استفتائات، ج ۲، س ۶۹۴؛ فاضل، جامع المسائل، ج ۲، س ۱۲۵۵، دفتر: بهجت و مكارم.
  • [۲]. امام، تحرير الوسيلة، ج ۲، النكاح المنقطع، م ۱۱ ؛ صافى، هداية العباد، ج ۲، النكاح المنقطع، م ۱۱ تبريزى، منهاج الصالحين، ج ۲، م ۱۳۱۱ ؛ دفتر: همه مراجع.
  • [۳]. توضيح المسائل مراجع، م ۲۴۳۱ ؛ نورى، توضيح المسائل، م ۲۴۲۷ ؛ وحيد، توضيح المسائل، م ۲۴۹۵ و دفتر: خامنه اى. (احكام ازدواج،پرسمان).

رساله توضيح المسائل زن و شوهر
[مسأله ۲۴۳۲]

مسأله ۲۴۳۲ مرد می تواند زنی را که صیغه او بوده و هنوز عدّه اش تمام نشده (۱) به عقد دائم (۲) خود درآورد (۳).

(۱) (بهجت ): بعد از تمام شدن مدّت ازدواج یا بخشیدن آن مدّت ..

(۲) (اراکی ): یا موقّت .. (۳) (خوئی )، (سیستانی ): یا این که دوباره صیغه نماید ( (سیستانی ): ولی اگر هنوز مدّت ازدواج موقّت تمام نشده است و عقد دائم کند، عقد باطل است مگر اینکه مدّت باقیمانده را به او ببخشد سپس عقد کند).

(تبریزی ): یا این که دوباره صیغه نماید ولی این کار قبل از تمام شدن مدّت صیغه جایز نیست مگر آن که باقی مدّت را بر زن قبلًا ببخشد.

(نوری ): یا اینکه دوباره صیغه نماید، ولی در موقعی که هنوز صیغه او است و مدّت تمام نشده است اگر بخواهد او را به عقد دائم خود دربیاورد باید اوّل مدّت او را ببخشد و سپس او را به عقد دائم خود دربیاورد.

(فاضل ): مسأله انسان نمی تواند دو مرتبه با زنی که در عقد او است ازدواج کند، لذا اگر زنی در عقد موقّت اوست ، مادامی که مدّت عقد موقّت تمام نشده یا مرد آن را نبخشیده است ، نمی تواند او را عقد دائم یا عقد موقّت دیگر کند و اگر عقد کند عقد دوم لغو است و بعد از تمام شدن مدّت عقد اوّل به یکدیگر نامحرم می شوند و می توانند مجدّداً با یکدیگر ازدواج کنند.

(مکارم ): مسأله مرد می تواند زنی را که صیغه اوست به عقد دائمی درآورد، ولی باید نخست باقیمانده مدّت را ببخشد، سپس او را عقد کند.

  • توضیح المسائل مراجع مطابق با فتاوای سیزده نفر از مراجع معظم تقلید/ متن اصلی از رساله امام خمینی و مُحشی حضرات آیات: سیستانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، شبیری زنجانی، بهجت،فاضل،  اراکی، خویی، گلپایگانی، تبریزی.

لينك كوتاه مطلب: http://استاد حاج.ir/?p=27371

حتما بخوانيد

*- ويژه نامه احکام ازدواج 

ویژه نامه احکام زن و شوهر

نحوه خواندن صیغه ازدواج دائم (متن+ترجمه)

نحوه خواندن صیغه ازدواج موقت(متن+ترجمه)

اجازه پدر در ازدواج موقت 



کلید: تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائمتبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم تبدیل ازدواج موقت به دائم آیا می تواند ازدواج موقت را به دائم تبدیل کند نکاح موقت  تبدیل ازدواج موقت به دائم شرایط تبدیل ازدواج موقت به دائم احکام عقد دائم شاهد عقد ازدواج[/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

[به این نوشته امتیاز بدهید]

[total: 2 امتیاز: ۳]

استاد حاج پارسا بازیگر خوش چهره نقش لیلا در سریال پدر

۲۷ تیر ۱۳۹۷

استاد حاج پارسا بازیگر جوان سریال جدید و دیدنی به نام پدر است. این بازیگر جوان و بلند پرواز در حرفه عکاسی هم فعالیت دارد و کار حرفه ای خودش را از دانشگاه سوره شروع کرده. برای سریال پدر از بین ۲۵۰ نفر انتخاب شد و بابت این موضوع به خودش میبالد. این بازیگر هنوز ازدواج نکرده و مجرد است. در این شماره از سبک زندگی افراد مشهور با زندگی شخصی استاد حاج پارسا بیشتر آشنا شوید.

بیوگرافی استاد حاج پارسا

استاد حاج پارسا متولد ۱۳۷۲ در تهران، بازیگر است

فارغ التحصیل رشته تئاتر از دانشگاه سوره در سال ۹۴ است، بجز بازیگری در عکاسی نیز فعالیت تخصصی دارد، می گوید در زندگی همیشه بلند پرواز بودم

شروع فعالیت

خانوم پارسا فعالیت حرفه ای خود را از تئاتر و کارهای دانشجویی دانشگاه سوره شروع کرد،
می گوید اینقد بلند پرواز بودم که یک روزی می دانستم موقعیتی برای دیده شدنم پیش خواهد آمد

استاد حاج پارسا

عکس های استاد حاج پارسا

اولین نقش در سریال پدر

اولین و حرفه ای ترین تجربه رسمی او در تلویزیون با سریال پدر نقش لیلا شروع شده است، این سریال از تیر ماه ۹۷ از شبکه دو پخش می شود

نحوه انتخاب برای سریال پدر

برای نقش لیلا در سریال پدر حدود ۲۵۰ نفر که حتی برخی از آنها بازیگران شناخته شده بودند
تست دادند اما در نهایت من پذیرفته شدم و خیلی خوشحالم

خداروشکر توانایی های من به چشم کارگردان آقای توفیقی و نویسنده آقای عنقا آمد، این سریال هر شب بجز جمعه ها ساعت ۲۱:۳۰ از شبکه دو پخش می شود

استاد حاج پارسا

بازیگر نقش لیلا در سریال پدر

بلند پروازی در زندگی

همیشه در زندگی بلند پرواز بودم و فکر می‌ کنم از همین رو چنین موقعیتی برایم پیش آمد؛ البته برنامه خودم هم بود

با اتمام مدرسه و حین تحصیل در دانشگاه، تصمیم گرفتم کار تئاتر را به صورت حرفه‌ ای شروع کنم و تصور می‌ کردم بعد از چند سال چنین اتفاقی برایم می‌افتد

پدر سکوی پرش من است

استاد حاج پارسا

عکس های استاد حاج پارسا

دو بازیگر جدید در سریال پدر

لیلای سریال پدر یک دختر امروزی است که به خاطر برخی اتفاقاتی که در دانشگاه می‌ افتد با
پسری به نام حامد تهرانی آشنا می‌ شود و کل سریال جریان رابطه این دو نفر است

نقش حامد را سینا مهراد بازی می‌ کند

استاد حاج پارسا

زندگینامه استاد حاج پارسا

ازدواج

استاد حاج پارسا ۲۵ ساله هنوز ازدواج نکرده و مجرد می باشد

استاد حاج پارسا

عکس بیوگرافی استاد حاج پارسا

مصاحبه استاد حاج پارسا ؛ او از اولین تجربه بازیگری خود می گوید!

استاد حاج پارسا بازیگر جوان سریال «پدر» که ماه رمضان از شبکه دو پخش خواهد شد، درباره نخستین تجربه بازیگری خود، قرار گرفتن مقابل برخی بازیگران پیشکسوت، افزایش تسلطش به نقش با گذشت زمان و سابقه خود سخن گفت.

استاد حاج پارسا که نقش لیلا را در سریال «پدر» ایفا می کند، درباره نخستین تجربه بازیگری حرفه ای خود بیان کرد:
به نسبت سکانس هایی که در ابتدای پروژه از بازی خودم می دیدم،
حالا بازی ام خیلی فرق کرده است. یکی از دلایل این موضوع بیشتر شدن تجربه ام طی این مدت است.

استاد حاج پارسا

بیوگرافی استاد حاج پارسا بازیگر نقش لیلا در سریال پدر

از سوی دیگر، درست از جایی که کارم مقابل اساتیدی چون آقای مهدی سلطانی و خانم لعیا زنگنه آغاز شد، به نوعی ورق برگشت و همه چیز عوض شد. این دو بزرگوار کمک زیادی به من کردند.

او با اشاره به نقش همبازی هایش در پیشرفت خود، ادامه داد:
بخش‌های ابتدایی کار همه در دانشگاه می گذشت اما با خروج ما از این لوکیشن ها و ورود به فضای خانوادگی،
به مرور نوعی پختگی را در بازی خودم احساس کردم که حتی در مقابل کاراکتر
حامد با بازی سینا مهراد نیز خود را نشان می داد.

استاد حاج پارسا

گفتگو با استاد حاج پارسا

این بازیگر با بیان اینکه در زمان کلید خوردن سریال ۱۰ قسمت فیلمنامه کامل بوده، یادآور شد:
به نظر می رسد با کلید خوردن پروژه و پیشرفت همزمان جزئیات فیلمنامه، نویسندا با توجه به شناختی که از من داشتند
جزئیاتی به شخصیت لیلا اضافه کردند که از استاد حاج برداشت شده بود و این موضوع هم به نزدیکی بیشترم به نقش کمک کرد.

استاد حاج پارسا

استاد حاج پارسا،بازیگر نقش لیلا در سریال پدر

پارسا درباره خودش نیز گفت: متولد اسفند ۷۷ هستم، شروع کارم از مدرسه سوره بود و دیپلم نمایش دارم.
در مدت تحصیل هم در مدرسه فعال بودم و به بازی در تئاترها می پرداختیم که البته
کارهایم اجرای عمومی و حرفه ای نداشت.

استاد حاج پارسا

تصاویر استاد حاج پارسا

وقتی برای این سریال تست دادم و قبول شدم فهمیدم پیش از من حدود ۲۵۰ نفر از کسانی که
حتی برخی از آنها در کارهای کمتر دیده شده بازی کرده یا تئاتری بودند برای این نقش تست داده بودند.

او در پایان گفت: نقش لیلا برایم جذابیت زیادی داشت. در سال‌هایی که مشغول تحصیل بودم،
همیشه دوست داشتم با نقشی وارد فضای حرفه ای شوم که چالش داشته باشد تا بتوانم در آن جایی که می توانم خودم را نشان بدهم.
لیلا هم یک دختر امروزی است که به خاطر برخی اتفاقاتی که در دانشگاه می افتد با
پسری به نام حامد تهرانی آشنا می شود و کل سریال جریان رابطه این دو نفر است.

استاد حاج پارسا

مصاحبه استاد حاج پارسا

جزئیاتی از سریال پدر

این سریال جز سریالهای پر بازیگر میباشد و تاکنون بازیگرانی همچون :
مهدی سلطانی ، لعیا زنگنه، مجید مشیری، مسعود فروتن، مژگان ترانه، استاد حاج پارسا و سینا مهراد جلوی دوربین قرار گرفته اند.

استاد حاج پارسا

تصاویر اینستاگرام استاد حاج پارسا

خلاصه داستان سریال پدر

در خلاصه داستان «پدر» آمده است:
«حامد پسر جوانی است که طی یک ماجرا درگیر داستانی عشقی می‌شود.
او به خاطر اعتقاداتش و پدری که برایش الگویی تمام عیار است ناچار سر یک دو راهی قرار می‌گیرد که باید دست به انتخابی سرنوشت‌ساز بزند…»

چه زمانی برای بارداری مناسب است؟ مادری مثل فرشته ها

۲۷ تیر ۱۳۹۷

یکی از زمان های مناسب برای اقدام به بارداری دانستن زمان دقیق تخمک گذاری در خانم هاست. کیت تخمک گذاری به شما کمک می کند روزهای بارور را در طول ماه شناسایی کنید؛ یعنی یک یا دو روز پیش از تخمک گذاری که احتمال لقاح یا حاملگی بیشتر است. روش های مختلفی برای تعیین زمان تخمک گذاری وجود دارد که استفاده از کیت های تخمک گذاری، یکی از این روش هاست. در ادامه، به معرفی طرز کار به این کیت ها می پردازیم؟

 

  • معرفی کیت های تخمک گذاری

با استفاده ازکیت تخمک گذاری می توان از زمان احتمالی تخمک گذاری در خانم ها مطلع شد و در زمان مناسب اقدام به بارداری کرد. کیت تخمک گذاری، وسیله است که هورمون LH را در بدن خانم اندازه گیری می کند و زمان تخمک گذاری را نشان می دهد. وقتی ۲ خط قرمز روی کیت، مشاهده شد یعنی ظرف ۲۴ تا ۳۶ ساعت بعد تخمک گذاری اتفاق می افتد. بنابراین سعی کنید در این زمان نزدیکی جنسی داشته باشید تا شانس شما برای باردار شدن افزایش بیابد. این وسیله ۱۰۰ % نیست ولی می شود از آن استفاده کرد و ضرری ندارد.

 

  • طرز کار با کیت تخمک گذاری یا ال اچ (LH)

این وسیله شبیه به بی بی چک است که می توان آن را از داروخانه تهیه کرد. خانم باید نوار آن را در ادرار بگذارد .(ترجیح بر این است که تست بین ۱۱ صبح تا ۳ بعد از ظهر گرفته شود) و به طور روزانه از آن استفاده کند. به طور کلی وقتی خانمی پریود منظم ۲۸ روزه داشته باشد از روز ۱۲ تا ۱۸سیکل احتمال تخمک گذاری افزایش پیدا می کند. پس در این روزها می توانید از کیت ال اچ استفاده کنید. هم چنین، برای افزایش احتمال بارداری، بهتر است دراین روزها به صورت یک شب در میان، اقدام به بارداری داشته باشید.

 

  • چرا کیت درست کار نمی کند؟

لازم است بدانید در بعضی مواقع ممکن است، کیت نتیجه آزمایش را بدرستی نشان ندهد. پس از پزشک بپرسید لازم است پیش از انجام آزمایشات، داروهای خود را قطع کنید یا خیر. برای مثال:

  • مصرف Clomid یا کلومیفن، داروهایی که حاوی گنادوتروپین کوریونی یا هورمون LH هستند می تواند بر نتایج آزمایشات تاثیر می گذارد.
  • برای خانم هایی که نزدیکی یائسگی آن ها است
  • و یا سندرم تخمدان پلی کیستیک دارند، کیت ها چندان دقیق نیستند.

چگونه کودک مان را به نماز خواندن علاقه مند کنیم؟

۲۷ تیر ۱۳۹۷

کودکان در ابعاد مختلف زندگى خود محتاج الگو هستند تا بتوانند آرزوها و تلاش هاى خود را مطابق آن تنظـیـم کنند، آنان در مسائل الهى و دینى نیز که به طور فطرى با آن در ارتباطند، در جست وجوى یک الگوى معنوى هستند. خانواده در تفکر اسلامی جایگاهی بسیار رفیعی دارد، اگر موضوع خانواده در اسلام را با سایر اموری که مشابه این مقوله است، مقایسه کنیم برجستگی خاصی در مسئله خانواده ملاحظه می کنیم، اگر چه بعضی از آن موضوعات مهم و بعضی مهم تر هستند، اما گاهی اموری وجود دارند که واژه « اهم » نیز برای آن ها کفایت نمی کند و باید به دنبال ادبیات دیگری برای بیان عظمت آن ها بود از جمله این موضوعات، موضوع « خانواده » است.

بی شک آنچه در نظام خلقت تحقق مى یابد، نیازمند مقدمات، زمینه ها و بستر مشخصى است که ظهور و تحقق آن ها بدون این تمهیدات غیرممکن است، تربیت الهى انسان نیز نیازمند مقدمات و زمینه هایى است تا والدین بتوانند در این امر موفق شده و فرهنگ نماز را در وجود فرزندانشان ماندگار کنند.

والدین باید همچون باغبانى دانا و دلسوز بستر رشد گل هاى باغ خود را بشناسند و با بهره گیرى از زمینه هاى مناسب، شاهد شکفتن گل هاى باغشان باشند تا عطر دل انگیز عشق و بندگى را در قلوب آنان به یادگار بگذارند. زمینه سازى و فراهم کردن شرایط و بهره گیرى از زمینه هاى مختلف مادى و معنوى، لازم است بیشتر در دوران کودکى و نوجوانى و قبل از سن بلوغ شرعى تحقق یابد تا والدین بتوانند در این سن فرزندانشان را با نماز و نحوه ارتباط با خدا آشنا سازند و گرنه در سن بلوغ و بعد از آن دچار مشکل خواهند شد.

زمینه هاى تربیتى نماز را به زمینه هاى بیرونى مانند محیط خانوادگى و رفتار و بـرخـورد اطرافیـان با کودک و نوجوان و زمینه هاى درونى که مربوط به خود کودک و نوجوان است، می توان تقسیم کرد.

زمینه هاى بیرونى

محیط خانواده، محیط اجتماع و تمام کسانى که به نحوى با کودک و نوجوان ارتباط دارند، زمینه هاى بیرونى محسوب مى شوند، این زمینه ها مى تواند اثر و نقش ‍ سازنده یا تخریبى بر آنان بگذارد، کودکان و نوجوانان بـه امور محسوس و ظاهرى توجه بیشترى دارند، بـه همین دلیل این امور برایشان با اهمیت تر است . فراهم ساختن زمینه هاى بیرونى تربیت به منظور ترغیب کودک و نوجوان به نماز، مى تواند مـحـرک فـعـالیـت، حـرکـت و تمایل او به سوى فرامین الهى و رهنمودهاى قرآن کریم باشد، در ذیل برخى از این زمینه ها به اختصار مورد بررسى قرار مى گیرد:

– طرح و گفتگو درباره نماز

اگر والدین در حضور کودک و نوجوان مسایل و معارف مربوط به نماز را طرح و درباره آن گفت وگو کنند، به طور غیر مستقیم بر آن ها تأثیر خواهد گذاشت، صـحـبـت و گفت وگو دربـاره نـمـاز مى تواند در قالب شعر و سرود، قصه و حکایت، توضیح مـطالب مربوط به نماز، طرح و نقاشى و مانند آن انجام شود تا در ذهن و روان کودک و نوجوان اثر گذاشته بـا تـوجه به حس کنجکاویى که دارند، خود به فعالیت فکرى و عملى در این موضوع وادار شوند.

نکته قابل ذکر اینکه، والدین نبایـد چنین فکر کنند که نسبت به مسایل نماز آگاه هستند پس، چه ضرورتى دارد این مطالب را بین خود مطرح کنند؟ طرح و گفت وگوى عمدى دربـاره نماز بیانگر اهمیتى است که والدین به این امر مى دهند و موجب جلب توجه کودک و نوجوان به جایگاه ارزشی نماز مى شود.

– ارتباط با دوستانِ نمازخوان

والدین سعى کنند بـا خانواده ها و افراد متدین ارتباط و رفت و آمد داشته باشند، چرا که چنین خانواده هایى فرزندان متدین و نمازخوانى دارند کـه مى توانند بـر افکار و اعمال کودک آنان اثر مثبت و سازنده بگذارند. همچنین لازم است کودک و نوجوان ترغیب شود تا دوستانى برگزیند که براى نماز و آداب اسلامى اهمیت قایل هستند، زیرا در مواقعى، تأثیر رفتار و گفتار کودکان بر یکدیگر بیشتر از سایرین است. علاوه بر اینها عمل نمازگزاران کودک و نوجوان در جمع همسالان خود می تواند احساس نیاز به شخصیت جمعى آن ها را ارضا کند، تکرار این گونه موارد موجب اُنس و علاقه آنان به نماز خواهد شد.

– ارائه الگو

میل به داشتن الگوى مطلوب در کودکان و نوجوانان مشهود است و دوست دارند از کسى یا کسانى کـه از هـر جهت مورد علاقه آنان است تقلید کنند و رفتار و گفتارشان را مطابق رفتار الگو تنظیم کرده تا شبیه و مانند آن شوند. والدیـن بـا بهره گیرى از این میل و خواسته آنان، مى توانند الگوهاى بسیار خوب و عالى از کـسـانـى کـه اهـل عـبودیت و نماز هستند به آن ها معرفى کنند، انبیاى الهى، امامان معصوم(ع) و انـسـان هاى وارسته از جمله الگوهاى ارزنده و درخشانى هستند که مى توان به کودک و نوجوان معرفى کرد تا در سایه آن به گمراهى گرفتار نشود. علاوه بر این خود والدین با اعتقاد و پاى بندى نسبت به دین به ویژه با اهمیت دادن به نماز و عملکرد و رفتار درست مى توانند الگوى ارزنده و مفیدى براى فرزندانشان باشند، خصوصاً هنگامى که عامل گفته هاى خود نیز هستند.

بنابراین کودکان و نوجوانان در ابعاد مختلف زندگى خود محتاج الگو هستند تا بتوانند افکار، آرزوها و تلاش هاى خود را مطابق آن تنظیم کنند، اینان در مسایل الهى و دینى نیز که به طور فطرى با آن در ارتباطند، در جست وجوى یک الگوى معنوى هستند، وجود چنین فردى آنان را در امر به هدایت و رستگارى کمک شایانى خواهد کرد.

– نماز در حضور کودک و نوجوان

یکى از عواملى که می تواند باعث شوق و علاقه به نماز و آداب الهى در کودک و نوجوان شود، آموزش بصرى است، زیرا این گونه آموزش ها به دلیل اثربخشی و تأثیر بیشتر موجب یادگیرى، تغییر رفتار یا ایجاد رفتار تازه مى شود، علاوه بـر ایـن، آموزش بصرى عمیق تر بوده و دیرتر فراموش مى شود و زودتر از آموزش هاى دیگر تأثیر مى گذارد. والدینى که هر چند وقت یک بار، کودک و نوجوان خود را با اخلاق حسنه و دعوت محبت آمیز به مساجد و اماکن مذهبى مى برند، در علاقه مند کردن فرزندان خود به نماز، موفق تر از دیگرانند، البته این کار در صورتى موفقیت آمیز است که به خستگى و دل زدگى کودک و نوجوان منجر نشود.

نماز خواندن در منزل و در حضور کودک نیز اثر مثبت و سازنده اى خواهد گذاشت، مثلاً اگر والدین در اتاقى که کودک مشغول بازى و یا نقاشى است، سجاده خود را پهن کرده به نماز بایستند اثر معنوى ماندگارى خواهد گذاشت. چنانچه نمازهاى واجب را در مسجد و به جماعت مى خوانیم خوب است نمازهاى نافله و قضا را در منزل بخوانیم تا براى کودک و نوجوان تداعى نشود که مثلًا پدرم چرا امشب نماز نخوانده است، بنابراین وقتى کودک و نوجوان نماز دیگران، خاصه والدین را درک کند و ببیند، تأثیر مى پذیرد، این تأثیرپذیرى باعث تحرک و فعالیت او در انجام عبادت و سایر آداب اسلامى مى شود.

– جاذبه هاى ظاهرى

ظواهر زیبا و جاذبه هاى گوناگون به خودى خود شوق آور و رغبت انگیزند، این ظواهر و جاذبه ها (صادق یا کاذب) بر روح کودک و نوجوان تأثیر بیشترى مى گذارد، به طورى که در بسیارى مواقع بدون داشتن دلیل درست به سوى چیزى که داراى ظاهرى زیبا است، کشیده مى شود.

والدین مى توانند از آنچه که مربوط به ظواهر نماز است، در ترغیب فرزندانشان بهره گیرند تا به تدریج به نماز عادت کرده و سپس به باطن نماز اُنس یابند به عبارت دیگر، از شور و اشتیاق ظاهرى بـه شعور باطنى و آگاهى درباره نماز نایل شوند. اگر والدین مطابق میل و خواسته کودک و نوجوان برایشان سجاده زیبا، مهر و تسبیح دلخواه ، عـطـر، لباس مناسب بـراى پسران و مقنعه و چادر نماز براى دختران تهیه کنند، به یقین کار ارزنده و صحیحى را انجام داده اند، خواندن نماز بـا صوت و قرائت زیبا و دل انگیز و یـا تهیه سرودهاى دلنشین درباره نماز مى تواند زمینه هاى رغبت آنان را به عمل صالحى چون نماز فراهم کنند.

اما در مطلب مرتبطی دیگر نیز می خوانیم:

چگونه فرزندتان را به نماز خواندن تشویق کنید ؟

با چند روش کاربردی که والدین می‌توانند، با به کارگیری آنها اثر مثبت در نهادینه نمودن نماز در فرزند خود به جا بگذارند، آشنا شوید . سوال : روش‌های مؤثر در جذب کودک به نماز و آموزه های دینی کدام است؟ دغدغه بسیاری از مادران و مربیان در جامعه امروزی این سوال است و از آنجا که درباره روش‌های موثر در جذب کودک به آموزه‌های دینی سخن فراوان است و بنای ما بر اختصار است، به صورت مختصر چند روش کاربردی که والدین می‌توانند، با به کارگیری آنها اثر مثبت در نهادینه نمودن نماز در فرزند خود به جا بگذارند، توضیح داده می‌شود :

الگو دهی

از جمله روش‌های مؤثر و سریع ‏الانتقال مطرح در روانشناسی رشد، روش الگوپذیری است، اگر پدر و مادر، والدین و اولیاء قبل از اینکه بخواهند کودک را با آداب اسلامی آشنا کنند، خود متخلق به اخلاق نبوی و اسلامی باشند و خود عمل کنند، کودک نیز تقلید کرده و عمل خواهد کرد، زیرا از سن ۱ تا ۷ سال کودک بدون دانستن فلسفه کار صرفاً آن را تکرار می‌کند و این مساله در همه جوامع پذیرفته شده است و حتی نسبت به افراد بزرگسال نیز تاثیرگذار است.

فضاسازی معنوی

فرزندی که در خانواده‌ای لبریز از یاد و محبت خدا به دنیا می‌آید، هیچ‌گاه نیازی ندارد که آموزش ویژه برای نماز ببیند، زیرا از همان آغاز تولد در گوشش اذان و اقامه می‌گویند و او را به «صلوه» و «فلاح» و «خیرالعمل» دعوت می‌کنند، در خانه‌ای که والدین به مناجات شبانه بر می‌خیزند و اهل خانه همگی معتقد و مقید به آداب دینی هستند، چگونه ممکن است فرزندشان گریزان و روی گردان از خدا باشد؟

پاسخ به کنجکاوی‌های کودک

کنجکاوی کودک یک ویژگی طبیعی اوست که پاسخ آن ضمن ایجاد آرامش روحی و روانی کودک، فرصت مناسب در اختیار والدین قرار می‌دهد تا بتوانند رفتارهای مناسب و مطلوب در او به وجود آورند، بر این اساس وقتی که فرزندان از مادر در مورد مسائل اعتقادی و نماز می‌پرسند، فرصت مناسب برای ما به وجود آورده‌اند، تا بتوانیم با پاسخ‌های مناسب و یا طرح سؤالات مؤثر در او اثر تربیتی بگذاریم.

آموزش مستقیم

پدر و مادر باید این را باور کنند که همان گونه که در تامین نیازهای مادی کودک مسؤولیت دارند، در قبال تامین نیازهای معنوی نیز موظف هستند، امام باقر علیه‌السلام در یک گفتار حکیمانه مراحل تربیت معنوی فرزندان را شرح داده و چگونگی تربیت آنان را در سنین مختلف بیان می‌دارد، طبق رهنمود آن حضرت، والدین باید در سه سالگی کلمه توحید «لا اله الا الله» را به کودک یاد دهند، در چهار سالگی کلمه رسالت «محمد رسول الله» را به او بیاموزند و در پایان پنج سالگی او را آزمایش کنند، اگر راست و چپ را می‌شناسد، صورتش را به سوی قبله متوجه ساخته و به او بگویند رو به سوی قبله سجده کند، در شش سالگی اجزاء نماز، رکوع و سجده صحیح را یادش دهند تا سن او به آخر سال هفتم برسد، در آن موقع به او بگویند: دست‌ها و صورتش را بشوید و آنگاه به نماز بایستد.

حضور در مجامع و محافل نماز

مشاهدات انسان یکی از عوامل مؤثر در تربیت انسان است، قرآن در آیات متعدد انسان ها را به «دیدن» و «فکر کردن» دعوت می‌کند، بین «دیدن» و «باور کردن» رابطه مستقیم وجود دارد، باید کاری کنیم که فرزند ما با صحنه‌های گوناگون اقامه نماز و آماده شدن برای اقامه نماز مواجه شود، شرکت در نمازهای جماعت مسجد محله می‌تواند در تقویت روحیه نمازگزاردن فرزندان ما مؤثر باشد.

زیبا سازی نماز

انسان یک موجود زیبا دوست است و به دنبال زیبایی‌ها می‌رود و این ویژگی را خداوند در وجود آدمی قرار داده است، به خصوص کودک و نوجوان که بیش از بزرگسالان زیبایی‌ها را می‌بیند و دوست دارد، با ترتیب دادن یک سجاده زیبا و چادر نمازی قشنگ برای دختران، جانماز و لباس زیبا برای پسران می‌توان رغبت آنها به نماز خواندن و حضور در جمع نمازگزاران را فزونی بخشد، هرقدر والدین بتوانند زیبایی‌ها را با نماز خواندن پیوند بزنند، به همان اندازه موفق‌تر خواهند بود.

تشویق

همان گونه که قرآن انسان‌ها را به انجام اعمال پسندیده ترغیب می‌کند و از ارتکاب اعمال زشت به شدت بر حذر می‌دارد، سخنان پدر، مادر و مربی نیز باید این گونه باشد، جای جای قرآن کریم وعده به بهشت است که نمونه‌ای بارز برای تشویق به عبادت است،پدر و مادر نیز با روش‌های مختلف و وعده برآورده ساختن نیازهای فرزند به اسباب بازی و رفتن به سینما، پارک شادی و … او را به نماز تشویق کنند، البته این تشویق نباید به گونه‌ای باشد که فرزند برآورده شدن نیازها را نتیجه نماز بداند که این آسیب جدی در امر تشویق است.

فواید غیبت امام زمان در چیست | استاد حاج

۲۷ تیر ۱۳۹۷

و امام زمان (ع) در ضمن نامه ای که هنگام غیبت صغری به شیخ مفید نوشتند ، فرمودند: « …  إِنَّا غَيْرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُمْ وَ لَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُمْ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ اللَّأْوَاءُ وَ اصْطَلَمَكُمُ الْأَعْدَاءُ  ـــــــ ما در رعايت حال شما كوتاهى نمى‏كنيم و ياد شما را از خاطر نبرده‏ايم، و اگر جز اين بود از هر سو گرفتارى به شما روی مى‏ آورد و دشمنانتان، شما را نابود می ساختند » (الإحتجاج على أهل اللجاج ، ج‏۲ ،ص۴۹۷)

 

پرسش: من چه جوري قبول کنم که امام زمون در زمان غيبت الطافشون شامل حال ما ميشه؟ ما که چيزي از الطافشون نديديم؟ خواهشا از حديث هايي نظير خورشيد پشت ابر استفاده نفرماييد چون من حديثا رو خوندم و هيچ کدوم از اونا منو قانع نکرده است، فقط دليل عقلي!

پاسخ(حجت الاسلام ایمانی):

فرموده اید : « ما که چيزي از الطافشون نديديم »

عرض می شود: ندیدن شما دلیل نبودن چیزی نمی شود. شما خیلی چیزها را ندیده اید ولی هستند. فقط کافی است چشم عقل و قلب خود باز کنید تا ببینید. شما هوا را نمی بینید، پس چطور از وجودش بهره می برید؟ شما که عقل را نمی بینید پس چطور از الطافش بهرمند می شوید؟ شما نیروی جاذبه زمین را نمی بینید ، پس چگونه متوجّه نیستید که راه رفتن خود را مدیون این نیرو هستید؟ شما اعداد ـ نه اشکال قراردادی اعداد ـ را ندیده اید پس چگونه تمام علم و اقتصاد خود را بر آن بنا گذاشته اید؟ شما امواج رادیویی را نمی بینید ، پس چگونه از آنها استفاده می برید؟ و … ؟!!!! چند نفر در تمام عمر خود متوجّه می شوند که اگر نیروی جاذبه نبود ، نمی توانستد راه بروند؟! اکثر مردم در تمام عمر هم متوجّه این امر نمی شوند ، امّا چه آنها بفهمند و چه نفهمند ، جاذبه کار خود را می کند.

امام معصوم در عالم خلقت ، چهار نقش اساسی دارد:

۱ـ بیان معارف و احکام مورد نیاز مردم. این مورد اکنون منتفی است ؛ چون هر آنچه نیاز بود گفته شده است. اینکه ما از بیانات موجود اهل بیت (ع) استفاده نمی کنیم تقصیر ماست نه تقصیر خدا و امام معصوم. برای مثال شما چند درصد از روایات اهل بیت (ع) را عمل نموده اید که حالا اضافه تر هم می خواهید؟ شما به همان موجودی عمل کنید ، اگر کم آوردید به شما می رسانند. به حضرت آیة الله بهجت می گفتند: آقا ما را موعظه کنید! می فرمودند: مگر به آنچه گفته شده عمل کرده اید که اضافه تر طلب می کنید؟! پس عزیزا سر خودمان کلاه نگذاریم ؛ هدایت به اندازه ی کافی موجود است ، ما اهل بهانه جویی هستیم و حال عمل کردن نداریم. هزاران حدیث اخلاقی هست ، کدام را عمل کرده ایم؟ هزاران حدیث روانشانسی وجود دارد ، کدام را در زندگی به کار بسته ایم؟  هزاران حدیث در زمینه ی اقتصاد وجود دارد ، کدام یک را اقتصاددانان ما مورد مطالعه قرار داده اند؟ هزاران حدیث پزشکی وجود دارند که هر کدامشان می توانند منشاء یک تحقیق علمی باشند ، امّا کسی از آنها بهره نمی برد. بیش از ده جلد بحار الانوار درباره ی خلقت آسمانها و زمین و عالم است ، امّا کسی از آنها بهره نمی برد. امام رضا (ع) فرمودند: « علینا القاء الاصول و علیکم بالتفریع ـــ بر عهده ی ماست بیان اصول کلّی و بر عهده ی شماست استخراج فروعات». پس هر آنچه باید گفته می شد گفته شده و باقی به عهده ی ماست. اهل بیت (ع) نیامده اند که ما را مثل کودکان سوسول و نونور بار بیاورند ؛ نیامده اند لقمه را جویده و دهان ما بگذارند ؛ بلکه آمده اند تا اصول را به ما بیاموزند تا ما فروع را با تلاش خود به دست آورده و رشد کنیم. بنا نیست که ما سر هر چیز جزئی سراغ امام برویم. اگر اینگونه باشد پس امام کشاورز است و ما چغندریم نه آدم . لذا امیر مومنان (ع) در نهج البلاغه ، ضمن بیان فلسفه بعثت انبیاء (ع) فرمودند: « … و يَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْلِيغِ وَ يُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ  ـــــ و با ابلاغ احكام الهى، حجّت خدا را بر آنها تمام نمايند و توانمندى‏هاى پنهان شده عقل‏ها را آشكار سازند »

۲ـ کار دوم امام معصوم و به طور کلّی حجّت معصوم خدا آن است از تحریف دین جلوگیری نماید تا دین حقّ نابود نگردد. لذا در همیشه ی تاریخ ، در کنار ادیان و مذاهب انحرافی ، دین خالص نیز وجود داشته است ، تا کسی نگوید که ما گشتیم و حقیقت را نیافتیم. اهل بیت (ع) نیز بعد از رسول خدا (ص) ، در میان صدها تحریف ، عقیده ی حقّ را حفظ نمودند ؛ تا جویاندگان آن را بیابند ؛ و البته حقّ جستنی است ؛ و آنکه نمی جوید ، بهانه ای نخواهد داشت. لذا خداوند متعال فرمود: « إِنَّ الَّذينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمي‏ أَنْفُسِهِمْ قالُوا فيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصيراً  ـــــــــ  كسانى كه فرشتگان ، روح آنها را گرفتند در حالى كه به خويشتن ستم كرده بودند، به آنها گفتند: شما در چه حالى بوديد؟ گفتند: ما در سرزمين خود، تحت فشار و مستضعف بوديم.  آنها ( فرشتگان‏) گفتند: مگر سرزمين خدا، پهناور نبود كه مهاجرت كنيد؟!  آنها جايگاهشان دوزخ است، و سرانجام بدى دارند» (النساء:۹۷)

هم اکنون نیز امام زمان (ع) از طریق افرادی که با حضرتش در ارتباط می باشند ، اجازه نمی دهند که خط مستقیم حقیقت از روی زمین محو گردد و حجّت خدا باطل شود. لذا هر جا مذهب حقّه ی شیعه با مشکلی مواجه شود که به طور عادی قابل حلّ نباشد ، امام(ع) از طریق خواصّ راه حلّ را القاء می فرمایند. لذا هم در در طول تاریخ موارد فراوانی از این نقش حضرت نقل شده ، که مواردی از آن در منتهی الآمال ثبت شده ؛ هم در زمان خودمان مواردی را به خاطر داریم. از افراد ثقه شنیدیم که حضرت آیة الله بهجت ـ رحمة الله علیه ـ اخباری از حضرتش  به گوش صاحبان تصمیم می رساندند ؛ نیز از ثقات شنیدیم که همین کار را حضرت آیة الله بهاالدینی ـ رحمة الله علیه ـ در زمان امام راحل (ره) انجام می دادند. و البته اینها غیر از آن تصرّفاتی است که حضرتش به طریق غیبی انجام می دهد. فقط به همین بیندیشید که چگونه کشوری با دست خالی و با تحریم صد در صد ، توانست هشت سال جنگی را اداره نماید ، که حدود چهل کشور اروپایی پشتبانش بودند؟ چطور می شود که هواپیماهای آمریکا بدون اطّلاع ما تا صحرای طبس می آیند و با طوفان شن نابود می گردند و دست از پا درازتر بر می گردند؟

 ۳ـ کار سوم امام این است که واسطه ی فیض باشد بین خدا و انسانها تا فیض وجود به آنها برسد. لذا اوّلین انسانی که خلق می شود حتماً باید حجّت خدا باشد و آخرین کسی هم که از زمین می رود باید ، حجّت خدا باشد. اگر حجّت خدا آنی از زمین برداشته شود ، تمام انسانها نابود می گردند. لذا امام سجّاد (ع) فرمودند: «  نَحْنُ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَ حُجَجُ اللَّهِ عَلَى الْعَالَمِينَ وَ سَادَةُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَادَةُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ مَوَالِي الْمُؤْمِنِينَ وَ نَحْنُ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ كَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ نَحْنُ الَّذِينَ بِنَا يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ بِنَا يُمْسِكُ الْأَرْضَ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا وَ بِنَا يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَنْشُرُ الرَّحْمَةَ وَ تَخْرُجُ بَرَكَاتُ الْأَرْضِ وَ لَوْ لَا مَا فِي الْأَرْضِ مِنَّا لَسَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا ثُمَّ قَالَ وَ لَمْ تَخْلُ الْأَرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ فِيهَا ظَاهِرٍ مَشْهُورٍ أَوْ غَائِبٍ مَسْتُورٍ وَ لَا تَخْلُو إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ مِنْ حُجَّةِ اللَّهِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يُعْبَدِ اللَّه‏  ـــــــــ  مایيم امامان مسلمين، و حجّتهاى خدا بر جهانيان، و سروران أهل ايمان، و رهبران پيشانى سفيدان ، و اولياى مؤمنين، و مایيم امان أهل زمين، مانند ستارگان كه امان أهل آسمانند، و مایيم كسانى كه خداوند به خاطرشان زمين را از نابودى با اهلش باز مى‏دارد، و به خاطر ما باران را مى‏باراند، و رحمت را نشر مى‏دهد، و بركات زمين را خارج‏ مى‏سازد، و اگر ما در زمين نبوديم؛ زمين با اهلش فرو مى‏رفتند. سپس فرمودند: از آفرينش زمين و خلق آدم تا حال؛ زمين از حجّت خدا خالى نمانده، كه آنان يا ظاهر و مشهور هستند يا غايب و پنهان، و تا روز قيامت از حجّتى الهى خالى نخواهد ماند، و گر نه خداوند عبادت نمى‏شد. » (الإحتجاج على أهل اللجاج ، ج‏۲ ، ص۳۱۷ )

شاید این مطالب را هم بپسندید:

« عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَأَلْتُ الرِّضَا ع فَقُلْتُ تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ حُجَّةٍ فَقَالَ لَوْ خَلَتِ الْأَرْضُ طَرْفَةَ عَيْنٍ مِنْ حُجَّةٍ لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا  ــــــ سلمان بن جعفر جعفرى گفت از حضرت رضا عليه السّلام پرسيدم: آيا زمين خالى از حجت مى‏شود؟ فرمودند: اگر دنيا يک چشم به همزدن خالى از حجت باشد زمين اهلش را فرو مي برد. » (بحار الأنوار ،ج‏۲۳ ،ص۲۹)

امام باقر (ع) فرمودند: « لَوْ بَقِيَتِ الْأَرْضُ يَوْماً بِلَا إِمَامٍ مِنَّا لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا وَ لَعَذَّبَهُمُ اللَّهُ بِأَشَدِّ عَذَابِهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَنَا حُجَّةً فِي أَرْضِهِ وَ أَمَاناً فِي الْأَرْضِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ لَنْ يَزَالُوا فِي أَمَانٍ مِنْ أَنْ تَسِيخَ بِهِمُ الْأَرْضُ مَا دُمْنَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُهْلِكَهُمْ وَ لَا يُمْهِلَهُمْ وَ لَا يُنْظِرَهُمْ ذَهَبَ بِنَا مِنْ بَيْنِهِمْ وَ رَفَعَنَا اللَّهُ ثُمَّ يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَ أَحَب‏ ـــــــ اگر زمين يک روز خالى از امامى از خانواده ما باشد اهلش را فرو مى‏برد و خدا مردم را به بدترين عذاب شكنجه مى‏كند. خداوند ما را حجّت در روى زمين قرار داده و امان براى اهل زمين هستيم . تا وقتى ما در ميان آنها باشيم از فرو برده شدن در امان هستند. اگر خدا اراده نماید كه مردم را هلاک كند و مهلت به ايشان ندهد ما را از ميان آنها بر می دارد و بلند مى‏كند ؛ آنگاه آنچه بخواهد و دوست داشته باشد انجام مى‏دهد » (بحار الأنوار ، ج‏۲۳ ،ص۳۷ )

و امام زمان (ع) در ضمن نامه ای که هنگام غیبت صغری به شیخ مفید نوشتند ، فرمودند: « …  إِنَّا غَيْرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُمْ وَ لَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُمْ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ اللَّأْوَاءُ وَ اصْطَلَمَكُمُ الْأَعْدَاءُ  ـــــــ ما در رعايت حال شما كوتاهى نمى‏كنيم و ياد شما را از خاطر نبرده‏ايم، و اگر جز اين بود از هر سو گرفتارى به شما روی مى‏ آورد و دشمنانتان، شما را نابود می ساختند » (الإحتجاج على أهل اللجاج ، ج‏۲ ،ص۴۹۷)

۴ـ مأموریّت چهارم معصوم آن است که افراد قابل را هدایت باطنی نموده به مراتب عالی ایمان رهنمون شود. لذا هر که عمل به شریعت اسلام کند و از هدایت موجود در روایات بهره ی لازم را ببرد ، یا خود حضرت دست او را گرفته ترقّی می دهد ، یا یکی از رجال غیب حضرت این کار را انجام می دهد ، یا یکی از اولیای الهی را سراغ وی می فرستد. اگر در حالات انسانهای خاصّی که به طرز شگفتی مورد عنایت امام زمان (عج) قرار گرفته و شکوفا شده اند تجسس نمایید این معنا را به وضوح خواهید یافت. برای نمونه در شرح حال شیخ رجبعلی خیاط و کربلایی کاظم و آیة الله نخودکی و آقاسید علی قاضی و  … تفحّص کنید ؛ که اینها افرادی قدیمی نیستند ؛ بلکه کسانی بودند که همین اواخر زندگی می نمودند و شاگردان آنها هنوز در قید حیات می باشند. البته سایر اهل بیت (ع) نیز همین کار را در زمان خود انجام می دادند. برای مثال امیرمومنان (ع) کمیل و مالک اشتر و میثم تمّار را تربیت خاصّ نمود  ؛ و امام حسین (ع) از بین مردمان ، هفتاد و تن را گزینش نمود و آن بزرگمردان را شهره ی عالم ساخت ؛ و … .

[به این نوشته امتیاز بدهید]

[total: 2 امتیاز: ۵]

اینستاگرام هنرمندان (۷۴) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

۲۷ تیر ۱۳۹۷

با سلام خدمت شما عزیزان . در این قسمت هم استوری چهره های مشهور را در ۲۴ ساعت گذشته برای شما گرداوری کردیم. این شماره از اینستاگرام هنرمندان ۷۴ با استوری از نقطه آغاز زندگی آزاده نامداری شروع می کنیم و با استوری ترلان پروانه به پایان می بریم. در  این شماره همچنین عکس هایی از سپند امیر سلیمانی ، فریبا نادری در کنا سیما تیرانداز ، سحر قریشی و  نیوفیس علیرضا جهانبخش را هم داریم . با ما همراه باشید

اینستاگرام هنرمندان ۷۴

استوری قسمتی از صفحه اینستاگرام است که در این قسمت می‌توانید تصاویر یا فیلم‌های موردنظر خود را به‌طور موقتی و تنها برای ۲۴ ساعت با فالورهای خود به اشتراک بگذارید.

تصاویر اینستاگرام هنرمندان ۷۴

تصاویر جدیدی که هنرمندان و چهره های مشهور در صفحات اینستاگرامشان منتشر کردند . در این شماره از اینستاگرام هنرمندان  از بهاره رهنما ، فریبا نادری ، آناهیتا درگاهی و … می بینیم.

اینستاگرام هنرمندان 74

آزاده نامداری

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

پریچهر قنبری

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

بهنوش بختیاری

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

نفیسه روشن

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

نفیسه روشن

اینستاگرام هنرمندان 74

پرستو صالحی

اینستاگرام هنرمندان 74

پرستو صالحی

اینستاگرام هنرمندان 74

پرستو صالحی

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

سحر قریشی

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

بهاره رهنما

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

فریبا نادری

اینستاگرام هنرمندان 74

نیلوفر لاری پور

اینستاگرام هنرمندان 74

علیرضا جهانبخش

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

هوتن قلعه نویی

اینستاگرام هنرمندان 74

امید حاجیلی

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

مونا فرجاد

اینستاگرام بازیگران ایرانی

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

دنیا مدنی

اینستاگرام هنرمندان 74

الهام پاوه نژاد

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

بهروز تشکر

اینستاگرام هنرمندان 74

علی انصاریان

اینستاگرام هنرمندان 74

اندیشه فولادوند

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

ویدا جوان

اینستاگرام هنرمندان 74

الهه حصاری

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

شبنم قلی خانی

اینستاگرام هنرمندان 74

پرستو گلستانی

اینستاگرام هنرمندان 74

مهدی طارمی

عکس های جدید اینستاگرام هنرمندان

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

مهدی امینی خواه

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

احسان کرمی

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

مجید خراط ها

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

سپند امیرسلیمانی

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

کیمیا گیلانی

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

خاطره اسدی

اینستاگرام هنرمندان (74) از عشق سحر قریشی به معجون تا عکسی با تم غم از ترلان پروانه!

ترلان پروانه



تمام حقوق قالب و محتوای سایت محفوظ است و هرگونه کپی برداری غیر قانونی و بدون اجازه از سایت پیگرد قانونی دارد